« Qu’est-ce que l’homme ? »

Éléments d’anthropologie catholique

« Voici l’homme » (Jn 19, 5)

« Qu’est-ce que l’homme ? » (Ps 8, 5) offre à tout catholique et à toute personne désireuse de découvrir l’essentiel des fondements de l’anthropologie catholique un bref recueil sous-tendu par l’émerveillement du psalmiste face à l’action de Dieu et cet appel à consentir à la vie (cf. introduction p. 15). Sans prétendre à l’exhaustivité, ces éléments d’anthropologie catholique se veulent des outils pour prendre de la hauteur au cœur des débats qui peuvent traverser la société française, notamment à la faveur de la révision des lois de bioéthique.

Sans entrer dans des questions qui pourraient porter à polémiques, cet ouvrage n’évite pas les difficultés. Il entre avec réalisme au cœur des questions que porte l’homme et n’occulte pas les délicats équilibres à trouver aujourd’hui pour que l’homme tienne toute sa place dans notre temps. C’est donc une invitation à la réflexion et à la responsabilité que les évêques suscitent à travers ces lignes.

Cette page veut offrir la possibilité de prolonger la réflexion et approfondir les thématiques sous-jacentes à l’ouvrage. En écho à la publication de « Qu’est-ce que l’homme pour que tu penses à lui ? » vous trouverez ici un prolongement naturel à l’ouvrage des évêques du conseil permanent. « Quiconque suit le Christ, homme parfait, devient lui-même plus homme » (Gaudium et spes 41).

P. Emmanuel COQUET

Secrétaire général adjoint

BOUTIQUE EN LIGNE

Les 4 principes pour agir par le pape François

Exhortation apostolique Evangelii Gaudium

Le temps supérieur à l’espace

Ce principe permet de travailler à long terme, sans être obsédé par les résultats immédiats. Il aide à supporter avec patience les situations difficiles et adverses, ou les changements des plans qu’impose le dynamisme de la réalité. Il est une invitation à assumer la tension entre plénitude et limite, en accordant la priorité au temps. Un des péchés qui parfois se rencontre dans l’activité socio-politique consiste à privilégier les espaces de pouvoir plutôt que les temps des processus. Donner la priorité à l’espace conduit à devenir fou pour tout résoudre dans le moment présent, pour tenter de prendre possession de tous les espaces de pouvoir et d’auto-affirmation. C’est cristalliser les processus et prétendre les détenir. Donner la priorité au temps c’est s’occuper d’initier des processus plutôt que de posséder des espaces. Le temps ordonne les espaces, les éclaire et les transforme en maillons d’une chaîne en constante croissance, sans chemin de retour. Il s’agit de privilégier les actions qui génèrent les dynamismes nouveaux dans la société et impliquent d’autres personnes et groupes qui les développeront, jusqu’à ce qu’ils fructifient en évènement historiques importants. Sans inquiétude, mais avec des convictions claires et de la ténacité. Ce critère est aussi très adapté à l’évangélisation, qui demande d’avoir présent l’horizon, d’adopter les processus possibles et les larges chemins. Le Seigneur lui-même en sa vie terrestre a fait comprendre de nombreuses fois à ses disciples qu’il y avait des choses qu’ils ne pouvaient pas comprendre maintenant, et qu’il était nécessaire d’attendre l’Esprit Saint (cf. Jn 16, 12-13). La parabole du grain et de l’ivraie (cf. Mt 13, 24-30) décrit un aspect important de l’évangélisation qui consiste à montrer comment l’ennemi peut occuper l’espace du Royaume et endommager avec l’ivraie, mais il est vaincu par la bonté du grain qui se manifeste en son temps.

L’unité prévaut sur le conflit

Quand nous nous arrêtons à une situation de conflit, nous perdons le sens de l’unité profonde de la réalité. La voie, la mieux adaptée, de se situer face à un conflit. C’est d’accepter de supporter le conflit, de le résoudre et de le transformer en un maillon d’un nouveau processus. « Bienheureux les artisans de paix ! » (Mt 5, 9). Pour cela, il faut postuler un principe indispensable pour construire l’amitié sociale : l’unité est supérieure au conflit. La solidarité, entendue en son sens le plus profond et comme défi, devient ainsi une manière de faire l’histoire, un domaine vital où les conflits, les tensions, et les oppositions peuvent atteindre une unité multiforme, unité qui engendre une nouvelle vie. Il ne s’agit pas de viser au syncrétisme ni à l’absorption de l’un dans l’autre, mais de la résolution à un plan supérieur qui conserve, en soi, les précieuses potentialités des polarités en opposition. Ce critère évangélique nous rappelle que le Christ a tout unifié en lui : le ciel et la terre, Dieu et l’homme, le temps et l’éternité, la chair et l’esprit, la personne et la société. Le signe distinctif de cette unité et de cette réconciliation de tout en lui est la paix : Le Christ « est notre paix » (Ep 2, 14). L’annonce de l’Évangile commence toujours avec le salut de paix, et à tout moment la paix couronne les relations entre les disciples et leur donne cohésion. La paix est possible parce que le Seigneur a vaincu le monde, avec ses conflits permanents « faisant la paix par le sang de sa croix » (Col 1, 20). Mais si nous allons au fond de ces textes bibliques, nous découvrirons que le premier domaine où nous sommes appelés à conquérir cette pacification dans les différences, c’est notre propre intériorité, notre propre vie toujours menacée par la dispersion.

La réalité est plus importante que l’idée

Il existe aussi une tension bipolaire entre l’idée et la réalité. La réalité est, tout simplement ; l’idée s’élabore. Entre les deux il faut instaurer un dialogue permanent, en évitant que l’idée finisse par être séparée de la réalité. Il est dangereux de vivre dans le règne de la seule parole, de l’image, du sophisme. A partir de là se déduit qu’il faut postuler un troisième principe : la réalité est supérieure à l’idée. Cela suppose d’éviter diverses manières d’occulter la réalité : les purismes angéliques, les totalitarismes du relativisme, les nominalismes déclaratifs, les projets plus formels que réels, les fondamentalismes antihistoriques, les éthiques sans bonté, les intellectualismes sans sagesse. La réalité est supérieure à l’idée. Ce critère est lié à l’incarnation de la Parole et à sa mise en pratique : « À ceci reconnaissez l’Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu dans la chair est de Dieu » (1Jn 4, 2). Le critère de réalité d’une parole déjà incarnée et qui cherche toujours à s’incarner, est essentiel à l’évangélisation. Il nous porte, d’un côté, à valoriser l’histoire de l’Église comme histoire du salut, à nous souvenir de nos saints qui ont inculturé l’Évangile dans la vie de nos peuples, à recueillir la riche tradition bimillénaire de l’Église, sans prétendre élaborer une pensée déconnectée de ce trésor, comme si nous voulions inventer l’Évangile. D’un autre côté, ce critère nous pousse à mettre en pratique la Parole, à réaliser des œuvres de justice et de charité dans lesquelles cette Parole soit féconde. Ne pas mettre en pratique, ne pas intégrer la Parole à la réalité, c’est édifier sur le sable, demeurer dans la pure idée et tomber dans l’intimisme et le gnosticisme qui ne donnent pas de fruit, qui stérilisent son dynamisme.

Le tout est supérieur à la partie

Le tout est plus que la partie, et plus aussi que la simple somme de celles-ci. Par conséquent, on ne doit pas être trop obsédé par des questions limitées et particulières. Il faut toujours élargir le regard pour reconnaître un bien plus grand qui sera bénéfique à tous. Mais il convient de le faire sans s’évader, sans se déraciner. Il est nécessaire d’enfoncer ses racines dans la terre fertile et dans l’histoire de son propre lieu, qui est un don de Dieu. On travaille sur ce qui est petit, avec ce qui est proche, mais dans une perspective plus large. De la même manière, quand une personne qui garde sa particularité personnelle et ne cache pas son identité, s’intègre cordialement dans une communauté, elle ne s’annihile pas, mais elle reçoit toujours de nouveaux stimulants pour son propre développement. Ce n’est ni la sphère globale, qui annihile, ni la partialité isolée, qui rend stérile. Le modèle n’est pas la sphère, qui n’est pas supérieure aux parties, où chaque point est équidistant du centre et où il n’y a pas de différence entre un point et un autre. Le modèle est le polyèdre, qui reflète la confluence de tous les éléments partiels qui, en lui, conservent leur originalité. Tant l’action pastorale que l’action politique cherchent à recueillir dans ce polyèdre le meilleur de chacun. Y entrent les pauvres avec leur culture, leurs projets, et leurs propres potentialités. Même les personnes qui peuvent être critiquées pour leurs erreurs ont quelque chose à apporter qui ne doit pas être perdu. C’est la conjonction des peuples qui, dans l’ordre universel, conservent leur propre particularité ; c’est la totalité des personnes, dans une société qui cherche un bien commun, qui les incorpore toutes en vérité.

Semaine Sainte avec Notre Dame

Semaine Sainte chez nous : 

Mardi saint 16 avril

  • 18h Messe Chrismale cathédrale Nanterre
  • 20h30 Lecture priante de la Bible à Ste Magdeleine

 

Mercredi saint – 17 avril

  • 19h30 Temps de méditation à St François de Sales à partir des textes du Jeudi saint, avec l’Action Catholique Ouvrière 92 Sud

Jeudi saint – 18 avril

  • 9h Laudes suivies d’un enseignement à St François de Sales
  • 20h Messe en mémoire de la Cène du Seigneur à  à Ste Magdeleine

Vendredi saint – 19 avril

  • 9h Laudes suivies d’un enseignement à St François de Sales
  • 12h30 Chemin de croix à Ste Magdeleine et
  • 15h Chemin de croix dans chaque église
  • 20h Célébration de la Passion du Seigneur à  à St Jean-Baptiste

 

Samedi saint – 20 avril

  • 9h Laudes suivies d’un enseignement à St François de Sales
  • de 10h à 11h30 Atelier de la Parole à St François de Sales
  • 21h Veillée Pascale à St François de Sales

Dimanche de Pâques – 21 avril

  • 10h30 Messe de Pâques à Ste Magdeleine, St François de Sales et St Jean-Baptiste (en latin)

Newsletter des Aumônerie des jeunes

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Newsletter des AEP du 92 N°8 – Avril 2019

« Un jeune a quelque chose d’un prophète… »
Pape François – Dieu est jeune

Newsletter des AEP du 92 N°8 – Avril 2019

Chers amis,
Vous connaissez ce beau texte d’Isaïe où le Seigneur dit « Tu as du prix à mes yeux, tu as de la valeur… » (Is 43, 4) et assure de l’importance de chacun à ses yeux.
Le pape François insiste dans son exhortation apostolique post-synodale, en s’adressant directement aux jeunes : « Tu as vraiment de la valeur pour lui, tu n’es pas insignifiant, tu lui importes… » (Christus vivit, n115)
À notre tour, éducateurs, animateurs en aumônerie, de le redire aux jeunes, à tous les jeunes, de leur manifester par notre bienveillance, notre écoute, notre attitude éducative ajustée. Qu’ils puissent tous l’entendre et en être assurés, rassurés peut-être.
Cette newsletter est l’occasion de nous rappeler combien cela est important, en proposant un retour sur la soirée du 20 février dernier et une invitation à la transmettre et la retravailler en équipe d’animateurs. Elle invite aussi à s’émerveiller de ce qui se crée avec et pour les jeunes dans nos aumôneries. Cette fois-ci, Ochâclap, Châtenay-Malabry et Meudon nous partagent leurs réalisations. D’autres suivront !
Piochez aussi, comme d’habitude dans les ressources et outils qui vous sont proposés. Ils sont nombreux et variés !
Et que tout cela vous accompagne, en ces dernières semaines de Carême , vers la Lumière de Pâques !

Nicole Lemauff
Déléguée diocésaine des Aumôneries de l’Enseignement Public de Nanterre

Et n’oubliez pas de transmettre cette newsletter à tous vos animateurs ou de leur proposer de s’y inscrire directement !

ACTUS ET COUPS DE CŒUR
Appel décisif des adolescents
Dimanche 17 mars 2019, 165 jeunes catéchumènes de nos aumôneries et des établissements catholiques ont été appelés par Mgr Rougé à recevoir le baptême, l’eucharistie et pour certains la confirmation
– Retrouvez les photos de la célébration

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Lancement des Écoles de Prière des jeunes 2019
« Mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de coeur » (Mt 11, 29).
Les inscriptions pour l’École de Prière des Jeunes du diocèse de Nanterre sont ouvertes !
4 sessions cet été et à la Toussaint et une nouveauté à Asnières : « L’École de prière en journée. »
Une invitation qui s’adresse aux enfants et aux jeunes de 7 à 17 ans !

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Soirées de prière et de louanges pour les vocations
À l’occasion de la journée mondiale des vocations, le service des vocations propose 3 soirées de prière et de louanges animées par Hopen :
– Mardi 7 mai 2019 à Asnières
– Mercredi 8 mai 2019 à Boulogne-Billancourt
– Jeudi 16 mai 2019 à Garches

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Journée Portes Ouvertes au séminaire Saint-Sulpice
Le séminaire Saint-Sulpice à Issy-les-Moulineaux vous convie à sa journée Portes Ouvertes samedi 25 mai à partir de 14h.
– Au programme : conférence de Mgr Rougé, prière, visite, témoignages, jeux.

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«LIBÉRÉS DU PÉCHÉ», dernier numéro de la Revue numérique « l’Oasis » du Service National de la Catéchèse et du Catéchuménat
Pour réfléchir au sens du péché, au combat spirituel.
Pour percevoir comment « Tous les sacrements donnent de vivre en Christ des passages de la mort à la vie ».

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Pèlerinage à Chartres pour les 18-30 ans des diocèses d’Ile-de -France
• Du 12 au 14 avril 2019 (Week-end des Rameaux)
• Autour du thème : Entrez dans l’Espérance ! Qui nous fera voir le bonheur ?
• Avec la présence de Mgr Rougé la journée du samedi.
• Tarif : 15€ (20€ à partir du 14 mars)

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logo rubrique VIE DES AUMÔNERIES
Un temps fort autour de l’Eucharistie pour les aumôneries du Sud
130 jeunes de cinq aumôneries du secteur sud se sont retrouvés le dimanche 24 mars à Meudon-la-Forêt.
130 collégiens (…)

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Les 4°-3° d’Ôchâclap sont montés sur scène
53 personnes pour un projet fédérateur !

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Une journée au Sacré-Coeur pour les 4°-3° d’Ôchâlap
Au programme : rallye-photo, rencontre avec une religieuse de Montmartre, temps d’adoration, crêpe place du Tertre… et retour à Clamart pour la messe avec les autres niveaux

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logo rubrique RESPONSABLES, PRÊTRES ET ANIMATEURS
Formation « repères pour les éducateurs : lutter contre les abus et les actes pédophiles »
Retour sur la soirée du 20 février 2019. Quelle vigilance et juste attitude avoir personnellement et en équipe ? (…)

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Retour sur la journée FAR (Formation Animateurs Responsables) du 9 février 2019
Une journée en ateliers pour se former et échanger !
● Retrouvez la vidéo de Mgr Rougé sur l’importance et les enjeux (…)

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logo rubrique OUTILS ET RESSOURCES
#Synod2018 : Parution de l’exhortation apostolique « Christus vivit »
L’Exhortation Apostolique post-synodale « Christus vivit » du pape François, signée lundi 25 mars et adressée « aux (…)

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« On se voit dimanche ? » dernier numéro de la Revue Initiales
Pour réfléchir au sens de ce « jour du Seigneur » ; à la manière dont nous passons cette journée, mais aussi à ce que (…)

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L’art sacré comme chemin vers Pâques
Découvrez le site Narthex édité par la Conférence des Évêques de France
Chaque jour une proposition pour cheminer vers (…)

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Liturgie : le renvoi des catéchumènes
Pour decouvrir le sens et la proposer à nos jeunes catéchumènes.

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Les trésors de Paris
Des parcours clés en main et accompagnés pour découvrir le patrimoine chrétien avec les jeunes
Cette association, (…)

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Idée lecture
Connectez-vous à l’Évangile ! de Sœur Anne-Marie Aitken, Xavière
Connectez-vous à l’Évangile !
Par son approche (…)

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logo CyberCuré Vous vous posez une question ?
Un prêtre vous répond sur le CyberCuré !
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Au seuil de la Semaine Sainte

Chers frères et sœurs du diocèse de Nanterre,

Chers amis des Hauts de Seine,

Au seuil de la Semaine Sainte et à l’approche de Pâques, je souhaite vous adresser à tous un message de vérité, d’encouragement et de prière.

Les abus et les crimes révélés ces derniers mois ont suscité incompréhension, colère et découragement. Ces sentiments, je les comprends parce que je les partage.

Comment certains tempéraments pervers ont-ils pu pendant des années, en France et dans le monde, utiliser des apparences spirituelles pour commettre abus de pouvoir, abus de conscience et abus sexuels ? Comment certains mécanismes de gouvernement ont-ils été neutralisés au point de laisser faire crimes et loi du silence ?

Il nous faut aujourd’hui, dans le sillage de ce qui se fait déjà dans notre diocèse, réagir à ces très graves dysfonctionnements, sans simplisme, sans panique mais aussi sans faiblesse. Il nous faut également renforcer nos efforts de prévention et de formation. Il nous faut enfin promouvoir un authentique renouveau spirituel sans lequel rien ne sera possible. Plus que jamais, nous nous tenons aux côtés des victimes avec beaucoup d’humilité et de compassion.

Avec les prêtres, diacres, consacrés, hommes et femmes laïcs qui portent avec moi la mission de notre Eglise, je m’engage à avancer résolument sur ces chemins de reconstruction. Nous traversons une lourde épreuve. Elle peut, elle doit être une épreuve de vérité. Avec tous ceux, si nombreux dans notre diocèse, qui tiennent dans une magnifique et féconde fidélité, je crois à la beauté insurpassable de l’Evangile.

Que dans notre diocèse se multiplient les initiatives en vue du renouveau de l’Eglise. Que cela soit notre espérance, notre détermination et notre prière à l’approche de Pâques.

 

+ Matthieu Rougé

Evêque de Nanterre

 

 

Notre site : http://paroisses-plessis-clamart.businesscatalyst.com/

Une page sur notre site au sujet des scandales : http://paroisses-plessis-clamart.businesscatalyst.com/scandales.html

répétition du concert « Leçons de ténèbres »

Notre Organiste nous invite à profiter de la répétition d’un concert lundi 15 avril à 20h30 à Saint Jean Baptiste. 

Les leçons de ténèbres pour le Mercredi saint ont été écrites par François Couperin pour les liturgies de la semaine sainte de 1714 à l’abbaye de Longchamp. Elles reprennent le texte des lamentations de Jérémie, issu de l’Ancien Testament où le prophète déplore la destruction de Jérusalem par les Babyloniens. Dans la tradition catholique, elles symbolisent la solitude du Christ abandonné par ses apôtres.

Celles de François Couperin sont au nombre de trois, écrites pour des religieuses de l’abbaye royale de Longchamp, alors connues comme talentueuses musiciennes. Le compositeur en aurait composé, au moins partiellement, six autres : trois pour le Jeudi saint et trois pour le Vendredi saint1. Ces six dernières n’ayant jamais été éditées, elle ne nous sont malheureusement jamais parvenues.

Concernant celles du Mercredi saint, les deux premières font appel à une voix seule, cependant que la troisième, écrite pour deux voix de dessus, est regardée par les musicologues comme l’un des sommets de l’art vocal de l’époque baroque. Dans cette dernière, les deux voix se mêlent en de somptueuses vocalises, appogiatures, ornements, et dissonances, tout en demeurant dans une atmosphère de recueillement.

Chaque verset en latin est précédé de la lettre hébraïque qui le commençait dans le texte hébreu (mélisme).